Nostro Signore Gesù Cristo re dell’universo nella XXXIV domenica del tempo ordinario (Letture: Dn 7,13-14; Sal 92; Ap 1,5-8; Gv 18,33b-37)

Il regno di Gesù non appartiene

a questo mondo: il regno del Signore

rinnova il mondo intero, è di chi viene

da e per la verità, di chi ha nel cuore

la stessa verità, l’unico bene

che può rendere liberi, l’amore

che ci lega all’Altissimo, ci tiene

uniti gli uni agli altri con fervore.

Il regno di Gesù è già iniziato

su questa terra per la redenzione

degli uomini dal giogo del peccato,

rende ognuno di noi suo testimone

in questo mondo, spesso dissennato,

sulla via della nostra perfezione.

Casalecchio di Reno (Bologna), 25 novembre 2018

Non vi sono dubbi che Gesù sia re, anche se il suo regno non è di questo mondo. Gesù è re, Rex universorum, di tutte le cose, e lo ribadisce in modo deciso alla presenza di Ponzio Pilato, del potere dell’uomo, limitato e transitorio: «Tu lo dici: io sono re». Mentre l’uomo limita, Dio non ha limiti, mentre l’uomo determina, Dio non ha confini: non più sopraffazione, ma la verità. Gesù è venuto a rendere testimonianza alla verità per liberare dalle falsificazioni che ci siamo costruiti via via nel corso della storia, per ritenere di essere autosufficienti e autoreferenziali. Ma la verità rende liberi e chiunque è dalla verità riconosce che il Signore è venuto a fare nuove tutte le cose, perché il suo regno si estende su tutte le cose, opacizzate in qualche modo dal peccato. Il riscatto avviene per l’intera creazione, destinata a passare per diventare nuova, rinnovata davanti al suo Creatore. Pilato, che già aveva affermato inconsapevolmente la regalità di Gesù («Dunque tu sei re?»),chiede che cosa sia la verità, ma la verità gli sta davanti, è quell’uomo che poco dopo farà flagellare e redimerà il mondo attraverso il sangue che verserà durante la tortura e che imporporerà non la croce, ma il trono della salvezza, visto che proprio il quarto Vangelo non fa morire Gesù, ma gli fa emettere lo Spirito, primo atto costitutivo del nuovo regno nel mondo, non del mondo. Il regno di Gesù non ha valenza politica, perché travalica la contingenza storica. Alla fine dell’anno liturgico, quindi, siamo chiamati a riflettere sulla nostra funzione nel mondo: il cristianesimo è nel mondo come l’anima è nel corpo. La regalità di Cristo ci ha costituiti come popolo di sacerdoti per il regno che già qui è iniziato, con la venuta del Signore e che il Signore porterà a perfezione.

Copyright testi(C) Federico Cinti 2018 
Immagine: Santino di Cristo Re dell'universo - da raccolta privata

A santa Cecilia, vergine e martire - patrona della musica

Non avesti paura di cantare,

Cecilia, la grandezza del Signore,

quando ti venne chiesto di donare

la vita innanzi al tuo persecutore,

non avesti vergogna di mostrare,

Cecilia, ciò che ardeva nel tuo cuore,

quando fosti chiamata a ricordare

che nel nome di Cristo non si muore,

e dal giorno in cui fosti testimone

di Dio con ineffabile armonia,

proteggi chi ha la propria vocazione

nel canto e nella musica, sua via

di lode, gioia, santificazione

davanti alla celeste gerarchia.

Casalecchio di Reno (Bologna), 22 novembre 2018

Le testimonianze su santa Cecilia (II-III sec.) narrano che ella, il giorno del suo matrimonio, avrebbe cantato in cuor suo il desiderio di rimanere immacolata nel cuore e nel corpo per non restare confusa. Venne esaudita: il marito, Valeriano, si convertì alla vera fede e la notte delle nozze ottenne da papa Urbano I il battesimo. Valeriano, poi, avrebbe convertito anche suo fratello Tiburzio, ma la persecuzione li avrebbe resi martiri per aver disobbedito all’ordine di non seppellire pietosamente i cadaveri dei cristiani, come invece prescrive la legge del Signore. Anche Cecilia patì il martirio: lo stesso giudice Almachio, che aveva condannato il marito e il cognato, impose che ella fosse soffocata nel bagno di casa sua; ma la santa, invece di morire, cantava le lodi del Signore. Così, le fu imposta la pena della decapitazione. Ecco allora che pure oggi, in un’epoca in cui parlare del Signore è così difficile, a causa delle ideologie di morte imperanti, l’esempio di santa Cecilia deve continuamente risvegliare in noi il desiderio di cantare le lodi del Signore e di testimoniare senza paura la verità. Lo dico e lo ripeto in particolare a chi, come noi che cantiamo in un coro, sente come propria vocazione la musica e il canto. Prima di ogni prova, infatti, ricordiamo che ci si trova tra noi non solo per il piacere di cantare, non solo per il servizio che si fa durante la liturgia, ma perché quella è la via della nostra santificazione, come del resto ci ha mostrato fin dalle origini santa Cecilia. La sua basilica è una delle più antiche in Roma, costruita probabilmente sulla casa in cui ella abitava. In lei si mostra la forza di non rinnegare ciò per cui siamo fatti e a cui siamo stati chiamati e in cui troviamo la vita e la via. Dolcissima e intensa, infine, è l’antifona d’introito della Messa nel giorno della festa di santa Cecilia, vergine e martire: Cantantibus organis, Caecilia virgo in corde suo soli Domino decantabat dicens: «Fiat, Domine, cor meum et corpus meum inmaculatum ut non confundar» (“Al suono degli strumenti musicali, la vergine Cecilia cantava in cuor suo  al solo Signore dicendo: «Rimangano, Signore, il mio cuore e il mio corpo immacolato, perché io non resti confusa»). Di seguito una bella versione gregoriana dell’antifona stessa:

https://www.youtube.com/watch?v=LDsebZR-NK4

Copyright testi(C) Federico Cinti 2018 
Immagine: Santino francese - santa Cecilia con la cetra e due Angeli, recante la dicitura :"Mentre suonavano gli strumenti, Cecilia cantava gloria al Signore". da raccolta privata