Nella Presentazione del Signore ( Letture: Ml 3,1-4; Sal 23; Eb 2,14-18; Lc 2,22-40)

Gesù al tempio: la sua presentazione

adempie ogni precetto comandato

da Mosè. Un uomo giusto, Simeone,

lo prende in braccio, come gli è indicato

dallo Spirito Santo. In quell’azione

riconosce che si è manifestato

ai suoi occhi il Messia, rivelazione

alle nazioni, volto illuminato

a Israele per gloria del Signore.

Ma una spada già incombe su Maria:

Trafiggerà con l’anima il suo cuore.

Anche Anna, sopraggiunta, in armonia

con Simeone ora tributa onore

a chi del mondo è luce, vita e via.

Casalecchio di Reno (Bologna), 2 febbraio 2020

Dopo i quaranta giorni della purificazione prescritta per la madre, Maria e Giuseppe presentano il Figlio Gesù al tempio secondo la legge mosaica: Gesù prende possesso di quel luogo santo con la sua presenza, rendendolo un grande tabernacolo. La legge di Mosè è adempiuta definitivamente. Come Gesù si è manifestato ai pastori il giorno del suo Natale, come si sarebbe manifestato ai Magi provenienti dall’Oriente, così si manifesta nel luogo più sacro di tutto Israele. Tutto appartiene al Padre e tutto va sancito nella sua alleanza. Il vecchio Simeone, uomo giusto in attesa del Cristo secondo la rivelazione dello Spirito, riconosce nel piccolo in braccio a Maria il Redentore e anch’egli lo prende in braccio: ciò che gli era stato annunciato in profezia è divenuto uomo, carne e sangue per il sacrificio vero e totale. Nelle parole del cantico che scioglie a Dio, sua salvezza, vi è il sigillo del compimento: è quella l’«ora» promessa e tanto attesa. Non è un privilegio: è la fede vissuta compiutamente in Dio che permette ai suoi occhi di vedere la «luce del mondo» che si rivela ai popoli di tutto il mondo e a Israele. Il servo di Dio, Simeone, ora va in pace, perché il Signore lo scioglie secondo la sua parola. La sua benedizione è associata, tuttavia, alla profezia della caduta e della redenzione di molti, ma soprattutto di una spada che trafiggerà nel petto il cuore di Maria, sangue del sangue di Cristo suo Figlio. Nel mistero della gioia e della luce il riconoscimento del dolore attraverso cui solo si può avere la purificazione e la salvezza. La luce dissipa le tenebre della notte e dell’attesa: il compimento è prossimo, perché il regno è già tra noi. Anche la profetessa Anna, che viveva nel tempio, si unisce a questo rendimento di grazie. Gesù è la luce del mondo, allora e sempre, venuto una volta per tutte per la caduta e la redenzione di molti. La luce di Dio è come la medicina che serve ad allontanare la malattia spirituale che non ci fa riconoscere il Padre, ma solo noi stessi. Le ombre si dissipano, la chiarità e la bellezza della luce rivestono di vita nuova ogni cosa a partire da noi, colmando i vuoti del nostro essere con la verità della storia. Davvero non c’è altro Dio all’infuori del Signore.
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Nelle terza domenica del tempo ordinario - Anno A - ( Letture: Is 8,23b - 9,3; Sal 26; 1 Cor 1,10-13. 17; Mt 4,12-23)

Giovanni è messo in carcere. Da allora

Cristo va in Galilea, lungo la via

del mare: tra le genti ecco l’aurora,

la grande luce sorgere. Il Messia

annuncia il regno prossimo e dimora

a Cafarnao. Così la profezia

si realizza, si fa presente l’ora

di cui parlava al popolo Isaia.

Mentre Gesù cammina lungo il mare,

chiama i suoi primi Apostoli, Simone

e Andrea, che sono intenti a lavorare:

lo aiuteranno in ogni loro azione

con Giovanni e con Giacomo a pescare

uomini per l’eterna redenzione.

Casalecchio di Reno (Bologna), 26 gennaio 2020 

Dopo che Giovanni il Battista è arrestato, Gesù si sposta lungo il Mare di Galilea, a Cafarnao, nei luoghi di confine tra la terra promessa e le genti. In questo modo si adempie ciò che aveva profetizzato Isaia: non a Gerusalemme, ma nella terra di Zabulon e di Neftali sarebbe sorta una grande luce. Gesù è la luce del mondo venuta a rischiarare chi viveva nelle tenebre. Da quel momento in poi comincia a predicare la buona novella, a evangelizzare, ad annunciare che il regno di Dio è prossimo. Tutto è messo in chiaro, tutto è portato alla superficie, tutto è come deve essere visto: venire alla luce significa nascere e Cristo è luce del mondo e sua vita. Non è più il tempo di volgersi indietro, se non per ritrovare i segni che preannunciavano la verità della storia dell’umanità, ossia che Gesù è l’unico salvatore, è l’unico senso possibile alle tenebre in cui spesso si brancola. Gesù ha bisogno di noi nella misura in cui attua il suo disegno di salvezza attraverso e per gli uomini. Ecco perché in quell’occasione chiama i suoi primi discepoli, i suoi primi apostoli, vale a dire i suoi primi missionari a testimoniare che quella luce è finalmente tra noi e in noi. Sono due coppie di fratelli, Andrea e Simone, che sarà detto Pietro: stanno gettando le reti, perché sono pescatori; Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, anch’essi intenti nella stessa occupazione di pescatori assieme al padre Zebedeo. Il Signore li vede, mentre cammina lungo il Mare di Galilea, e li chiama per essere pescatori di uomini, annunciatori assieme a lui del regno in tutta la terra. Essi ne sentono la voce, lasciano tutto subito e lo seguono. La luce entra in loro. di quella stessa luce occorre che tutti noi ci rivestiamo anche oggi, perché questa è la nostra missione, proclamare che non c’è altro Dio all’infuori del Signore Nostro Gesù Cristo.
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Nella seconda domenica domenica del tempo ordinario - Anno A - ( Letture: Is 49,3.5-6; Sal 39; 1Cor 1,1-3; Gv 1,29-34)

Al Giordano Giovanni ha battezzato

Gesù. In tal modo il tempo si è compiuto.

Sul Signore lo Spirito è calato

in forma di colomba: lo ha veduto

il Battista. Ce lo ha testimoniato.

Era prima di lui, ma ha conosciuto

che è l’Agnello di Dio e s’è caricato

il peccato del mondo. L’Assoluto

s’è fatto carne, vive in mezzo a noi,

vive dentro di noi. La profezia

s’è avverata: è venuto in mezzo ai suoi.

Giovanni è testimone del Messia,

che era l’Eterno, senza prima e poi,

verità rivelata, vita e via.

Casalecchio di Reno (Bologna), 19 gennaio 2020

Nella testimonianza di Giovanni il Battista si rivela la pienezza del tempo: è giunta l’ora in cui dai cieli riaperti scende sul servo di Dio lo Spirito Santo, sotto forma di colomba, e rimane in lui. È quello il segno: chi è stato appena battezzato ha ricolmato del suo spirito la terra. Giovanni annuncia chiaramente che Gesù è «l’agnello di Dio». In lui quindi vede fondersi la figura dell’agnello pasquale, prescritto dalla legge mosaica, e il cosiddetto «servo di Jahvè» del secondo canto d’Isaia. Il sacrificio puro e perfetto, il sacrificio che a Pasqua apre la via dalla morte alla vita, e che era stato profetizzato come «luce delle nazioni», è una realtà viva e vera, ha un nome e si chiama Gesù. Egli è il Figlio di Dio che, presa la carne, è venuto ad abitare in mezzo agli uomini. Giovanni aggiunge pure che «l’agnello di Dio», l’uomo che ha davanti, «si addossa il peccato del mondo». Per questo è venuto, per farsi carico delle iniquità del mondo che vuole farsi simile a Dio in un delirio di autosufficienza. In un’epoca in cui la speranza nella salvezza di Dio declina davanti alla pretesa di essere i dominatori di questo mondo, gli uomini perdono la via della vita, perché perdono la verità incarnata che si è manifestata loro con un’evidenza incontrovertibile. La dimensione si inabissa nella soggettività più estrema che relativizza anche il senso ultimo della storia fino ad annullarlo. Ma il cuore dell’uomo è inquieto, è alla ricerca di ciò che può colmarlo veramente, dandogli una risposta che appaghi ogni sua ricerca. Dalla tirannia del relativismo in cui la nostra epoca è scivolata quasi senza accorgersene si può uscire solo ritrovando «la luce delle nazioni», «l’agnello di Dio che si addossa il peccato del mondo»: Gesù è «la porta del gregge» e da lui si deve passare. Alla sua luce quindi bisogna attingere la forza per tenere accesa la nostra fiamma. È un cammino, ma egli è il Pastore che conduce attraverso i luoghi oscuri sino alla fine, sino all’ultimo giorno. In lui è la luce, perché lui è la luce. 

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